^{据说，大新县几年前曾属南宁地区管辖，所以在几年前就去过瀑布的人的印象里，有山水画廊之称的德天瀑布始终是南宁的知名景点，而如今，大新县已收归崇左的旗下，却是知之者寡。翻看资料，其实边陲崇左也是座历史老城，2000多年的风霜造就了左江岩画、崇左石林、“南疆长城”等一批特色景致，不过，新收编的德天瀑布大名早已蜚声海内外，而崇左最拿手的骆越文化还在墙内开花，儿孙的名号超过了老爷子，这不得不令崇左的旅游发展任重而道远。}

^{尽管是枯水季节，德天瀑布下仍是水珠飞溅直扑额头、面颊。处在国界界河的位置上，为它平添了一段神秘。}

^{上甲地区充满了古壮族风情，当地的服饰与傣族相似，女人穿短衣褶裙，男人则穿对襟上衣，用黑布包头，被定为“短衣壮”。}

^{大新县明仕田园内，端着洗衣盆的小姑娘从单孔石桥上经过，八九岁的样子已出落得眉清目秀、落落大方。这里曾经是电视剧《酒是故乡的醇》的外景地。}

^{中国与越南的交界处。}

^{芭蕉下又结出别的果实。}

^{村里的鸭子在闲庭信步。}

^{明仕田园里风景如画，三五年内能将风头一时无二的阳朔比下去也说不定。}

^{当地村民在劳作。}

^{硕龙边贸集市，在这里可以买到颇似法国香水的越南香水。}

　　中国最美的立体瀑布

　　顽皮的归春河在云贵高原南缘的崇山峻岭里发源，好奇地向南在越南绕了一圈又毅然掉头向东流回广西大新。站在归春河的岸边，远看冬天里的德天瀑布，素绢倒悬在归春河上游的断崖处，更像是一挂盆景，精巧却有些寡淡，倒是处在国界界河上的位置，为它平添了一段神秘。

　　沿河一路向上，草木摇曳成片片绿云，竹排晃出一派山光水色，瀑布的轰鸣逐渐如雷贯耳，尽管是枯水季节，瀑布下仍是水珠飞溅直扑额头、面颊。一叶载着三人的带篷竹筏逆流而上，试图靠近骤雨般的水幕，奈何舟在水上跌宕，人在舟上仰合，一边是急流勇进，一边是拒人门外，让岸上的人不由得捏把汗。而转头瞄向一衣带水的对岸，一样的绿篷竹排、一样的青翠河堤，头戴斗笠挽着裤腿的越南边民们，同样在这条跨国瀑布的滋养下找寻生活、休养生息。

　　德天瀑布的神秘就在这“跨国”二字上，主瀑布在我国境内，三道支流则归越南版图，被称为板约瀑布。瀑布从归春河中浦汤岛的断崖冲下，岩石被经年累月砸落的水花抛了光一般闪闪发亮，爬到瀑布顶端，看瀑布下的归春河面不过几十米宽，却有一狭长小岛静卧水中央，同游的县里的一位许干部告诉我们，这个小岛原本不存在，如今也只有在枯水季节才能露出来，是几年前越南边民在瀑布上游截水筑坝，随水而下的泥沙在归春河平缓处沉积所致。

　　眼前这段归春河本来就是天然国界，如今多了这个横空出世的小岛，它的归属问题无疑又有了争议。不过大新的过去总体是平静的，从《大新县志》上看，大新虽有长达40多公里的边境，但即使是在1979年开始的对越自卫反击战中，都不是争端的主战场。

　　15块界碑泛着天光日夜看顾着大新县的边境安危和正常的边贸互市，我们在景区见到的是瀑布上方山里的第53号界碑，中越两国的边民自由散落在界碑周围，向游客兜售越南的香水、食品和特效防虫药，他们在服饰、语言上没什么区别。

　　稍不留意还可能错过市场中间、堆满杂物的那条长桌下的红地毯，跨过这条红地毯就是越南了，所有的游客都会欣欣然多走两步，扶着界碑留个影，然后在边民的手里接过香水、木屐和绿豆糕。

　　许干部还告诉我们，边境沿线一带的村庄，历来都有与越南边民通婚的习惯，尤其是前往德天瀑布必经的硕龙乡，还有我们将会去的宝圩乡，逢年过节，两边的人互相探亲也很频繁，据说不少越南少女还会主动过河上门与乡里的小伙们花前月下、结为连理。的确，车辆驶过硕龙，路边随处可见“边境姊妹大酒楼”、“中越人家”等亲切招牌，显露着青山绿水里的边贸生活最浪漫的一面。

　　回来时因为位置高更能俯瞰清楚德天瀑布和归春河的全貌———素净温柔得像个长发掩面的少女让人心动。

　　察看地图，北回归线穿过的大新县全年都浸润在温暖多雨的南亚热带季风气候里，可以想见，六七月间的德天瀑布三级跌落势必更加明显，水势浩荡、雄浑豪迈又拒人千里，若想亲近它，只能登上竹排，在淅沥的小雨和迷蒙的浓雾之外仰视。看来，多来几趟德天才能了解它既豪迈又温柔的多情感性的一面。而从理性、科学的角度来打量，德天瀑布年均流量50立方米/秒，比黄果树瀑布多5倍的水流量，落差70余米，最大宽度200余米，难怪要被《中国国家地理》评为中国最美的已开发瀑布。

　　行云流水的边民生活

　　与硕龙迎来送往、小楼林立的日趋现代化的氛围不同，同为边境之地，被称为“上甲”的这个地方却充满了独特的古壮族风情，分布着板价、板统、上思、板禄、那排5个古老的村落———离越南边境最近的自然村只有4.6公里，都是土路盘亘、民屋枕河、树影婆娑，一派采菊东篱下、悠然见南山的生活风貌。

　　一进板价村就听人介绍说，板价等5个村落因山林阻隔的原因，民族风情与周边壮族村落明显不同，因此对他们的族属和源流问题一直存在着不同的争议。

　　在大新宝圩乡板价村记者见到了上甲短衣壮风情表演队的农廷兴队长，当地人讲的是壮语（壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与汉语差别很大，如汉语的“我去打球回来”，用壮语讲就是“苟卑狄球麻”），农队长是板价村小学的退休教师，能说一口比较流利的普通话。他给大家列举了上甲与其他壮乡的不同之处：上甲村落的古屋多为竹木糊泥作墙的干栏建筑，被称为“恩窑”的仓库里4根圆柱光滑异常，目的是防老鼠攀爬偷吃；上甲的服饰与傣族等壮侗语系民族的古老服饰相似，女人穿短衣褶裙，男人则穿无袖对襟上衣，用黑布包头，而布料都为自制的蓝靛土布；另外还有舞白狮、插羽毛的送葬仪式等。于是，农队长曾经就这些差别向有关民政部门申请族属的重新划分，最终被定为“短衣壮”。

　　以歌传情是短衣壮的拿手好戏，敬酒歌、催眠谣、山歌对唱就在穿村而过的小河边举行，潺潺流水，游禽嬉戏、倒映着亭亭玉立的树影，构成了一幅动人的上甲风情画。而随意走入临水的每户人家，纺纱、织布、织壮锦的民俗更是保存完整，在农廷兴家，大家还品尝了五色糯米饭、春糍粑等传统美食。或许不久以后，壮族古老部落的风情又能为南国旅游增添新的热点。

　　散淡纯美的隔世田园

　　大新的美出其不意。

　　如果说从天而降的德天瀑布令雄浑壮阔油然而生，那么蓦然回首的明仕田园则让人动起归隐飘逸的念头。

　　由乘竹排而进入佳境，已是赏心悦目之极，虽然已进入最冷的季节，明仕河两岸却依旧是山清水秀，景致细节丰富而洗练。抓鱼的汉子在竹排荡开的水面上扎个猛子不见了踪影，旁边的鱼鹰也翘起尾巴争相仿效。弃筏登岸，单孔石桥上行走的是端着洗衣盆的小姑娘，八九岁的样子已出落得眉清目秀、落落大方。河对岸村庄有村民在忙农活，彼此的应答声衬托出田野的寂静。沿石径走入纵横的阡陌，村舍、荷塘、竹林错落有致，稻田里只剩下大片收割过后的黄澄澄的茬子，水牛三五成群地在群山黛色的背景里闲庭信步。

　　秀美、恬静、舒缓是这里的主调，真是唱起山歌也不奇怪。几年前风靡珠三角的电视剧《酒是故乡的醇》便是在这大新的明仕田园里选的景，曾为观众的记者也对这淳朴爱情的发生地印象深刻。如今一番亲历过后，更是自信地认为，如此深藏边陲的散淡、纯美之地三五年内能将风头一时无二的阳朔比下去也说不定。

　　■民风

千年歌圩唱到今

　　民国三十年版的《广西边防纪要》有关壮族歌圩的记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。歌圩在春忙前的农暇时候举行，其日子各地各不相同……”。《大新县志》又记载，大新的歌圩始自唐代，至今已有千余年历史，一般从催请歌唱起，再唱盘问歌、赞美歌、初交歌、深交歌、分别歌。

　　时至今日，歌圩也有了新的变化，板价村的农廷兴告诉记者，每年的农历四月十七、二十一、二十七，上甲的村民都要在桥玩屯东西的独山下的陇仰举行隆重的歌圩活动，附近的群众无论男女老幼都来参加，场面非常热闹。唱的山歌主要是情歌、送酒歌、迎宾歌、送客歌等。

　　■聊斋

农氏与侬智高

　　农姓是大新县的大姓，仅拿板价村来讲，当地群众80%姓农，其他村落的姓氏也多为农、覃、梁等壮族姓氏。传说他们是侬智高的直系部落，因避封建王朝的迫害，才把“侬”姓改为“农”姓。

　　“农”姓是壮族古老的森林部落，因森林而得姓（森林在壮语的读音为“农”）。“农”姓是壮族的特有姓氏，因此上甲人保留了许多壮族古代部落的习俗。如爱吃生血菜、鱼生、彩色糯米饭，喜欢练壮拳、棍棒对打等武术。

　　说起侬智高，传说他是宋朝皇衤右年间的壮族农民起义领袖，因要求宋王朝援兵抗御交趾（今越南）的侵略遭拒，愤而率5000精兵起义反宋，攻下南宁建立了“大南国”，并兵临广州城下，连攻了57天。有关侬智高大败狄青、杨文广时“长辫一甩削平群山”的故事至今还在下雷乡流传。

　　■锦囊

在界碑处买越南香水

　　在硕龙的边贸集市或德天景区的53号界碑处都能购买到鼎鼎大名的越南香水。但据记者观察，所谓的越南香水并非带有京族特色或是越南独有原料制成的香水，绝大多数是迪奥、夏奈尔等国际品牌的翻版，价格倒极为便宜。大概因为越南曾为法属殖民地，因此越南人对香氛情有独钟，制香的传统也得以绵延。

　　在大新县城还可购到清热去湿的桄榔粉、苦丁茶和上好的龙眼。越南产的绿豆糕、椰子糖和凉茶等也是物美价廉。

　　■坐标

　　唐代即建置“养利”的大新县，位于广西壮族自治区的西南山区，距南宁166公里，属地级市崇左管辖，与越南接壤。大新境内山岭与小盆地间隔，自然条件好，物产资源丰富，其中，锰矿储量占全国四分之一。目前，大新的德天瀑布已与桂林山水并列为广西省重点打造的两大旅游精品工程。

　　南宁经大新至靖西的316省道二级公路从德天瀑布景区穿过，成为大新县旅游主干线；南宁至德天景区乘车时间不足3个小时；从东兴至那坡沿中越边境线的贴边三级路通过大新县德天瀑布、明仕田园景区；大新至崇左二级公路正在建设当中。大新可经周边公路网与南昆铁路、南宁至凭祥铁路相连。由越南方向来的游客可经南友高速公路经崇左、大新县雷平镇进入景区。

　　■周边

　　桃城：因古城形似桃而得名，位于大新县城内，今城墙已拆，东、南、西门及牌楼尚存，据说修建此城跨越了明、清两朝共264年，如今仍有南楼（熏时楼）能让人凭吊一番。

　　沙屯瀑布：硕龙乡在归春河上沙屯段的又一景致，虽没有德天瀑布的磅礴气势，级间差仅2-3米，但水位偏低时仍有七八十米宽的四级瀑布波光闪闪，夺人心魄。

　　黑水河：纵贯大新县境内，两岸翠峰环列，尤其从安平至那岸电站和从电站至沙屯河段的30公里碧流，清澈且深不见底，目前有小机动船可以泛舟河上，往返约1.5小时。

　　恩城画廊：从宝圩乡板价村前往恩城约半小时左右车程。整个恩城街被清澈河水环抱，山水小景颇多。一座不知年代的多孔古桥尤为引人注目，在桥头，当地人还能指出昔日恩城土州的土官宅院和花园所在的位置，不过地面建筑均已荡然无存。恩城还出土过明景泰年间的“重新恩城土州治所碑”碑额。

　　出于避开约堡市区众多不稳定因素的考虑，许多大企业和豪华酒店大多都集中在这个区，当然，浓缩了非洲旅游精华的“太阳之路”的起点也在这里。在简短的欢迎茶会后，我们期待的真正精彩的旅程就要开始了。

　　有“黄金城”之称的约堡是南非工业和商业心脏。这一切都源于一个偶然：1886年，一个穷人在这里被一块露出地面的金矿石绊了一跤，这才发现了金矿。顿时，淘金热浪引来的临时房屋和帐篷如雨后春笋布满了原本宁静的草原。一夜之间，一座粗糙散乱如同贫民窟的城镇就此诞生了，这就是约堡最初的模样。的确，约堡的成长史里充满了对黄金的记忆，车过市中心，不少道路和建筑的名称仍能让人联想到那段岁月。

　　以国际标准来看，约堡只能算是一座中型城市，但在非洲，它可算是一座巨型城市了。摩天大楼错杂在涂鸦密集的平房区里；只有黑人在走动，见不到白人；没有公共交通，只有“黑巴”(黑人的公共交通工具)往返穿梭。让人确信，每个鲜明对比的背后都曾有故事发生。导游邢祁说，种族隔离制度废除后，约堡的一切被黑人接管，而白人则迅速搬迁到几十公里外的城郊，在鲜花与草地围起来的“安全岛”里开辟新的财富据点。

　　约堡是南非的内陆城市，与澳大利亚的墨尔本同纬度，而平均海拔在1700米的高原气候又类似我国的昆明。澳大利亚人管内陆城市叫“内地”；而非洲人有种说法叫“沙漠草原”。这两种说法的共同之处，是让人想到炎热、肮脏、干燥的乡村和遥远的路。不过，雨季里的非洲冲淡了这种印象，离开约堡前往比勒陀利亚时一路所见处，无雨则无花，雨水越多则繁花越盛，大地以明快夺目的色彩，掩盖了它苍老皮肤上的皱纹和裂痕，也遮掩了旱季那单调的绿灰色衣服下的破旧褴褛。

　　现在，我们却把钢铁、玻璃与“现代化”复制成了每一个城镇的顽疾，推倒，再推倒……急功近利的“建设者”们如同瘟疫一般传播着同一种冷漠，松潘也无法逃脱。我们忘记了，推倒的每一棵老树，都比一座新的楼宇拥有更多的回忆。松潘，我们诞生于你的丰富，成长于你的壮美，如今在你的新墙之下，却寻摸不到哪怕断裂残破的脉络与根基。

　　看尽230年风雨的马宅

　　长途硬板车在松潘路边抛下我绝尘而去的十分钟后，我已坐在几棵盛开的花红树下，望着跨在西门顶山腰上的庙宇，守着暮色，听梵钟在山谷中荡开。

　　花红树的主人姓马，于是禅院钟声把我和松潘都沉静在这马氏宅院里。马氏宅院，是我一路沿着残断的茶马古道，在雄壮的岷山深处的停靠。

　　不过，它不仅是形单影只的我的停靠，232年前，这里还停靠过乾隆平定大小金川的部将马千福、护送杜文秀家眷的马五爷、列队在四方街的大小土司和江湖上难辨好坏的大众袍哥……此时，天地的金银之光在跨守山腰间道佛相融的古寺中汇撞，化成悠远的梵钟，在群山的回应下，如缓动的浪层叠着汇流于古城的上空，沉积于古城人们的心中。

　　松潘，这个曾经以为的“松藩”，听起来更像是一个和藏地很亲密的地方，似乎更能充满我对于边塞重镇的想象。而事实也是这样，历史上的松潘处在川、陕、青、甘之交，自秦以降，就是历代王朝衔接与治理川、陕、青、甘各地的重镇，是连接汉藏两地的咽喉。松潘在高原与平原的交界———青藏高原从这里走向平原，岷江从这里一路向南，滋养着天府之国的千万亩良田；而高原从岷江源头向北攀升，在离天最近的地方化为红军长征中最为艰险的松潘草地，竖立在松潘川主寺镇的红军纪念碑见证着这段征途。

　　马氏宅院是整个古城松潘保存得最为完整的古宅。230多年的风雨和动荡把木质的老宅染成古铜色，门窗是一例精致的雕花格子，精细地记录着岁月的沧桑。住在马氏宅院的日子里，宅院的主人马崇先告诉我，县城内众多的老宅子有的是毁于火灾，有的是被人为拆除，而大部分则毁于1936年日本人的空袭。能保住这所宅子全靠数辈人的悉心经营。

　　完整保存的不仅仅是一座老宅，也是一个家族古老的记忆，甚至是这座古城的记忆。同样的记忆有着同样的颜色和用心。松潘城墙也是一例的古铜色。城墙是严格按照依山傍水之势修建，向西依着西门顶山势的起伏，向东则顺着岷江水势展开。依山的城墙已经残破断续得只留下土坯，因西门得名的西门顶成了野草莓快乐生长的一块空地，我在这里享受了野草莓的香甜。

　　环抱松潘的山赤荡荡的，浅浅的植被，裸露的肌理，在千年岁月的流沙沉积中褪去铅华，蕴含了一种神秘力量。阿来说：“我看那些山，一层层的，就像一个一个的梯级，我觉得有一天，我的灵魂踩着这些梯子会上到天上”。

　　于是，我就在这大地的阶梯间守望着赤山出世超然的情怀。而岷江以入世之心穿城而过，飞架在河上的映月古桥衰败不堪，桥上的功德牌记录着它复修于上世纪的80年代。曾几何时，大小金川叛乱时，来不及出逃的年羹尧父母就是从这里投入江心的，而今这片记忆几乎无人再提。

　　马帮已然沉默，钟声依然四起

　　我在松潘的旅行是以松潘最古老和传统的行走———马帮展开的。这个几乎已经消失的交通运输方式，在松潘因旅游的兴盛留存了下来。

　　从茶马互市刚刚兴起的唐代，松潘就有了马帮，算算已有一千多年的历史。交通在这里还未发达到公路的时候，松潘的茶马互市盛极一时。最繁盛的时候，连美国花旗银行和德国的泰古银行都在这里开设了分行。世事总是盛极而衰。72年前，岷江吞没叠溪古城的一场地震，使松潘的茶马互市走向了衰亡。旧时马帮的踪迹已沉默在叠溪海子之中，在现在的松潘城，依然会看见一支支匆匆而过的马队，他们是像我一样骑着马寻情古道的游客。

　　骑马上了西门顶山腰，我在马氏宅院中听了一天的钟声就来自于这里的城隍庙。这个半山的平台上，佛道共荣，存放着松潘汉人的心。梵钟和诵经的声音交织成了和声带着我的魂灵在山间回荡。游庙和烧香的都是老人。守庙人告诉我，每年农历二月十四香火最盛，漫山遍野都是前来烧香的人。而城隍庙中的梵钟原本是卫公崖上大悲寺的，据传大悲寺的钟声能远达京城，传播边警，而靖难之役皇权旁落的建文帝就在大悲寺出家。如今的大悲寺只有一块残碑兀立在风雨中。

　　继续随着两个帅气的马帮向导———文彦、云华去大山深处寻找上尼巴藏庙。羊肠小道让我产生纵马翻山的畅快感与融入感。松潘自古就是康藏之地，青稞和酥油茶让藏族人和他们的牦牛、羊群，在这里的草地中和高山间自由生息。

　　信仰是藏族人生活的光芒，他们以冥想，在风中悬挂经幡，让风也来诵读经文；在溪水上建水经轮，让流水诵读经轮上的文字；在玛尼堆的石板上刻满经文，让大地默诵经文，让世界万物齐声高诵“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。

　　山水让文化自由生长

　　我在松潘停留的最后一天里，守着宅院的主人马崇先从一口木箱中，取出张船山的墨猴、于右任的书法、端秀的竹子……展开在我的面前，我欣赏着他的珍藏，听他诉说着它们的来历，诉说着古城的文化逸事。那个才名卓著的巴蜀才女薛涛，曾被发配到旧时的松州，还在松潘的筹边楼上写就了“平论重写八窗秋，壮压西川四十州；诸将莫贪羌族马，最高层处见边头”的豪情诗篇。

　　山川汇聚之地必是人文繁盛之地。这诗也正是对这赤山怒水间的边城的解读。这里是尽览山川的高处，赤山敞开它的胸怀，千百年地守望着怒水，最终融入青藏高原的壮阔和辽远。使松潘沉积了深厚的文化，也使这里成为一个崇尚文化的地方。在我感慨于这里的文化时，马老说：“这里的山水，是最适合文化自由生长的地方”。我发现了藏羌回汉这几种性格鲜明的文化和信仰能在这里融会、共存的原因。

　　除了这些，我竟然在这里还发现了青及措的磁带。伟大的《格萨尔王》就是以这种形式弹唱而出的，我们从民族文学史上所感受到的汉文《格萨尔王》，怎及藏人千百年来对这史诗耳濡目染的万分之一。虽是早在几年前就反复听过的音乐，却发现在它自己的土地上，有着更为不同的风味，有着容中尔甲等口中的汉化藏族民歌所无法比拟的魅力，这是数代人对一块土地的同一种体会。

　　今年四月对松潘的再次拜访虽然匆匆却让我疼痛，曾经看上去虽然破败，但散发着古朴清香的街道上，铺满了水泥仿制的石板，一色矫揉仿古的建筑在古城里蔓延，古城的中心洞开了一个有着现代化气息的广场。那条曾让我融入松潘的隐秘小道已被水泥切开，沉积着古城鲜活记忆的马氏宅院为配合“大唐松州（松潘）一期建设———拆除大批老式木屋”，被迫以“屁股向后平沙落雁式”平移了十数米，可谓血肉模糊，一排低矮的木栅栏虚弱地将水泥挡在院外，被挤压进墙角，曾荫庇着我静听梵钟的花红树已经连根消失。西门顶的草莓已经被崭新的无门城楼残害了。

　　写到这里，那句“完整保存不仅仅是保存一座老宅，也是保存一个家族古老的记忆，甚至是这座古城的记忆”还刺得我心疼。据闻松潘的二期工程建设反一建而行之，却是要将城墙以内的水泥建筑尽数拆往城外，城内将重新修筑木结构房屋。朝令夕改，为难的当然不是下令的人。

　　阳台山以东还有两个清代地位显赫的王室贵胄陵寝———山下是道光帝九子的园寝孚郡王墓；半山之上是道光帝七子的园寝醇亲王墓。鹫峰半山腰还有一处充满传奇色彩的荒废别墅———贝家花园和一处同样破败的传统园林杨家花园。

　　-淘色

　　品茶西山大觉寺探奇荒宅孤冢

　　这个时候，京西古刹大觉寺里的玉兰花开得正热闹，寺中明慧茶院上等的新茶也已经准备好了……

　　从颐和园始发的346路公交车让我们四月的赏花品茗过程变得简单，车行40余分钟后在周家巷停靠，下车步行。步行过程并不孤单，一位独行的上海人很快加入到我们的队伍之中，“大觉寺我早就听说过了，这里的古玉兰是京城之最，这个季节过来正好可以赶上赏花”，他说出了此行的目的，和我们志同道合。

　　流泉古木、茶香如缕的大觉寺

　　始于辽咸雍四年(1068年)的大觉寺依山而建，坐西向东，这种建筑形态体现了契丹人的“朝日”习俗，古时寺中有清泉流入，因此也得名“清水院”，金代时曾为金章宗西山八院之一。如今，大觉寺已被列入北京市重点文物保护单位，虽然经过今人整修，但寺院依旧呈现出古朴风貌，保持着青砖灰瓦历史颜色的天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿雄伟严谨，尤其是无量寿佛殿内佛像板壁后的泥制悬塑，技艺精湛，实属悬塑之精品。

　　“老藤奇柏”、“千年银杏”、“鼠李寄柏”这些古树景致点缀于寺庙之中，各自展示着独特形态。既然有“清水院”的美誉，水自然也是少不了的，一条曲折的水槽从龙王堂前蜿蜒而下，在明慧茶院外汇聚，流动的泉水为寺院增添了灵气。

　　古寺寂静，但大雄宝殿左侧的明慧茶院却是十分热闹，春天到这里喝茶赏花已经成了不少人的习惯。大觉寺内的玉兰是寺院的特色，而茶院所在的南玉兰院中的一株，据传乃寺中清代主持———高僧迦陵和尚所植，树龄已逾三百年，是迄今为止北京最老的一株玉兰树，清明前后，正是玉兰花开时期，花瓣洁白厚实，香味芬芳扑鼻。这个时候也是新茶上市之时，流泉古木、茶香如缕，相得益彰。闲坐于玉兰花下品茶下棋的人不少，一身棕色衣裙的茶艺姑娘偶尔还会辅以古筝表演。“茶有东林净土茶、真如禅茶、还有明慧春茶”，“茶由灵泉泉水冲泡，泡茶之水包括专门取自杭州虎跑泉的泉水”，茶艺姑娘们向我们讲述着她们的茶道，禅茶一致，茶禅一体。

　　被包起来的荒宅———贝家花园

　　深山古寺让心得到了片刻宁静，走出古刹，我们继续寻找山中的又一幽静去处———贝家花园，临近大觉寺的一条铁路可以使我们便捷地通向那里。于是沿着铁轨小心地向北行进，很快便发现铁路边上的一处古旧建筑，但它的具体信息却难以考证，继续向前，转过一道小山梁，距离大觉寺2公里左右的地方，铁路左侧出现了一个规模不大的村子，一位遛狗的村民和我们攀谈起来：

　　“你们想找的贝家花园就在那个村子里。被一个机关大院包在里面了，一般人根本就注意不到，也不让进了。”

　　“这里原来是法国医生贝西尔民国时建的别墅，听说院子的景色不错。”

　　“是啊，要不怎么能叫花园呢，里面有喷水池，小楼也很漂亮。”

　　“可惜现在进不去了。”

　　“从这里还能看见原来花园中的碉楼，就是那个类似于碉堡的建筑。”

　　顺着他手指的方向，我们看到了那个能“代表”贝家花园的碉楼，“其实鹫峰也不错，这一带我觉得就数这山好玩。”看我们有些失望，他向我们推荐起了鹫峰，“从村子穿过去，有上山的小路，还能看见荒废了的杨家花园”。

　　等山桃开了，鹫峰就成了花海

　　正如那位老乡说的，鹫峰确是不错的春游选择，但民国时期杨玉德兴建的漂亮小花园却残破到让我们轻易错过去了。此时，鹫峰风景区里的桃花正陆续开放着，沉寂了一个冬天的鹫峰正在慢慢恢复着生机，沿着山路上山，蜿蜒逶迤，踏青之人竟一路不绝，登山古道、朝阳观音洞、沫春亭、金仙阉等景点散落在山路两旁，沿着鹫峰的山路向北可以到达萝芭地北尖，向南则可以延伸到娘娘庙。在鹫峰峰顶，一位卖水的老乡向游客们讲解着山里的景色，“从这里再向上直达望京塔的那段山路更漂亮，等到山里桃花都开放了的时候，这里简直就成了花海，景色别提有多漂亮了。”

　　藏在深山里的显赫坟冢

　　烂漫的山花和数量不乏的寺院让这一带的山丰富起来，清时的两位王爷也看中了这块“风水宝地”，将自己的坟墓选定在附近。从鹫峰下来，如果继续沿着铁路前行，不远就能到达位于北安乡草厂村西南的九王坟，这里是清道光皇帝第九子孚郡王奕惠的园寝。我们来到这里时，已经很难看出园寝的最初面貌了，围墙和大殿架起了脚手架，院里堆满了大块古砖和成堆沙石，古建筑修缮工程队正在对九王坟进行全面修缮。坟墓显然已经被人盗过了，残破的大殿只能隐约看到昔日的威风，围墙外的古柏、碑亭和小桥虽然保存不错，却被围墙割裂出去，让人很难想到它们其实也是九王坟的组成部分。“按计划，修缮工作今年10月1日就能完工，现在还不能让大家参观。”负责修缮的工作人员告诉我们。

　　道光皇帝第七子醇亲王的坟墓(七王坟)则要比孚郡王的坟墓气派多了。七王坟距九王坟不远，但要沿公路上山，步行需要1个小时左右，不妨考虑在草厂村租车，15分钟左右便可到达位于妙高峰半山腰上的七王坟。七王坟分阴宅和阳宅两个部分，阴宅部分我们今天仍能轻易看到，而阳宅部分已属于某单位所有。墓址依山势而建，原为唐代法云寺，金代香水院旧址。在爬过百级台阶后就能看到记载醇亲王生平的碑楼，木制建筑上还依稀可以辨出精致的雕花图案，再沿石阶前行便是墓地。野草覆盖住了青石板路，石碑上的字迹也已残缺不全，不过七王坟墓地的整体风格仍然保留了下来，错落有致的建筑在夕阳的映照下与山的轮廓搭配在一起，这样的组合，壮观并让人感叹。

　　温馨提示

　　问路：因为贝家花园和九王坟等指示并不明显，最好多向当地人打探一下方位，以节省体力和时间。

　　防火：半山腰的七王坟是一级防火区，春天干燥、风大，容易发生火灾，切忌吸烟。

　　-敲边鼓

　　一条荒废的铁路和几个总不甘心的人

　　经过一个星期脑海里的沉淀，再写这次游走的经历，印象深刻的就是那条串联了所有景点的基本弃之无可用的铁路，后来得知它叫西北环线铁路。在路边翻拍的《海淀区北部地区自然村分布示意图》的照片上还有一个发现就是，如果顺着这条长16.6公里的铁路一直向东走，可以先看到北沙河，然后就可以走上京包铁路。尽管在这条铁路两边活动了一整天都没听到一声汽笛声，但它的存在无疑给了我们一个方向，那些因为看了严重缺乏准确信息的旅游书而混乱零散的思路也逐渐清晰起来，那天的旅游故事就在顺藤摸瓜里一点一点展开。

　　告别大觉寺颠着40cm的小碎步踏着枕木走了一公里，即邂逅一位老人和一条大狼狗。七嘴八舌一番询问后，他总结说：“这个地方最能看的就是鹫峰了”，再具体问究竟有什么好的，回答是“也就是几个小亭子”。我还不死心，念念不忘在旅游书上看到的古墓探幽，盘问之下才知七王坟、九王坟都被单位“圈”了，到了也看不见什么。老人说完带着大狗马不停蹄地离去，只剩下我们在原地发呆，没想到的是，几分钟后已经消失在拐弯处的他们又回来了，一问才知道原来是大狼狗惹了祸，它把前面人家的小巴儿狗给咬了，老人说：“没法往前了，只能退回来。”

　　既然看无可看，鸣金收兵又为时尚早，那就爬鹫峰吧。花没开的鹫峰其实挺单调的，跟京郊所有缺水的山一样只能用“既不雄壮也没灵气”来形容。出乎意料的是竟有大把的市民急于逃离城市的中心，在惊蛰后清明前的早春里蠕动。就连到北京出差住在北安河的上海阿拉，在对着大觉寺的佛祖顶礼膜拜后，也急匆匆地在鹫峰还略显荒凉的山野里呼吸几口新鲜空气。

　　有高人指点就是不一样(之前此人曾凭借火眼金睛把我们拦截在并非有意要逃票的小路上)，从鹫峰下来的思路逐渐清晰起来———就沿着铁路寻找九王坟和七王坟。这个寻找过程可谓充满惊喜，我们穿过解放大卡和超低飞行的轰炸机的双重封锁(铁路边就是海淀驾校和航模的训练场地)，首先到达的是正在整修的九王坟(预计在今年10月开放)，石桥、碑亭、享殿、宝顶还有盗墓洞都斑驳得厉害，不过孚郡王的派头还是显而易见的，碰上文物管理部门的人说原来山上的七王坟更精彩。于是在暮色里四人掉头直扑下一个目标。在草厂村问了好几个人想租辆车上山都遭到拒绝，更有一群建筑工人围观我们央求村民带我们去七王坟。最后，一位好心的带孩子理完发的妈妈把我们捎带上，在穿过一个琉璃厂和一条绿树婆娑的笔直的柏油路后，七王坟雄壮巨大的台阶出现在眼前。

　　这里是我们此行遇到的最精彩的地方！夕阳照耀下的群山俊朗分明，整个墓园随地势起伏，浑然天成。松柏哗哗作响，空气比外面要新鲜潮湿。空山鸟鸣，万籁俱寂，让我疲乏的肢体松弛下来总想沉沉睡去。想来，有了这样的发现与感受，今天的旅行终于让我安心了。

　　-边缘

　　阳台山风景区阳台山

　　自然风景区位于海淀区北安河乡境内(坐346路可到)，距颐和园17公里。主峰海拔1276米，是临近平原的第一高峰。金代章宗时的“西山八大水院”中的金水院就在阳台山一带。

　　妙峰山古道

　　妙峰古道穿越阳台山自然风景区，从海淀区的北安河村到妙峰山的娘娘庙，全程约20公里。此时，古香道旁已开满桃花和杏花。30年前，这条古香道还是妙峰山通往外界的主要通道，现在则是登山的好去处，坐346路汽车到北安河，可直接由此登山到涧沟村，或走到海淀与门头沟交界的庙儿洼，再返回北安河。

　　凤凰岭风景区

　　凤凰岭风景区也称北京小西山。空气纯净，春季更是山花烂漫，百鸟争鸣。346路汽车可直达公园门口，夜可宿景区内山庄或是农家小院。

　　-生活在这儿

　　●女司机，草厂村人，开车带我们从九王坟到七王坟

　　我每天都会开车往返于市区和郊区之间，现在孩子也在市区上学，但比较之下还是觉得我们村住得舒服，有山、有树，尤其是到了春天，漫山遍野的桃花全都开了，比任何地方的景色都漂亮。

　　建在半山腰上的七王坟也非常气派，坟墓前的大台阶有一百来层，据说当年拍摄《西游记》时还在这里取过景，一到夏天，村里人经常会跑到这里来纳凉，一阵阵凉风吹过，特别凉快，连蚊子都没有。

　　●鹫峰工作人员，北安河村人，在鹫峰和我们聊天许久

　　这个季节到鹫峰踏青的人不少，大多是冲着这里的桃花来的，等到四月中旬，这山就漂亮了，山和山是连着的，从鹫峰可以一直攀到高处的望京塔，还可以顺着山路一直到妙峰山和阳台山，沿途净是桃花。

　　现在是春季，也是火灾的高发季节，我们得时刻提醒着大家注意防火。而且山里有些地方为了防火不能随便进。

　　●来京出差的上海人，住在北安河，在大觉寺和鹫峰两次与我们偶遇

　　我就住在北安河，正好有空来这里转转，大觉寺早就听说过了，这次看了感觉确实不错，古刹内的建筑和景致都比较有特色。

　　鹫峰这个地方空气很好，让人们的呼吸十分舒畅，春天正是活动活动的好时候，这里离市区很方便，山也不算高，正好能起到锻炼身体的作用，从山上望下去，感觉自己一下子打开了，心情特别舒畅。

 
　　中国游客赴斯旅游有较大增长空间

　　班达拉奈克先生告诉记者，旅游在斯里兰卡国民经济收入中占的比例很大，去年尽管遭受SARS影响，全球仍有50万人去斯里兰卡旅游。其中中国游客有8000人左右（不含过境游客数量），比2002年增加了67%，中国现名列斯里兰卡入境旅游国家的前十名，排行仅次于印度和英国。今年斯里兰卡入境游势头良好，而随着斯里兰卡建起专门的“华人投资开发区”以后，来自中国的游客数量显然还有较大的增长空间。

　　北京-科伦坡直航带来的契机

　　目前，来往中国与斯里兰卡的航空公司包括国泰航空和新加坡航空（每日一班），以及泰国国际航空和马来西亚航空（一周四次）。而斯里兰卡航空公司最新计划于今年10月27日开通首都科伦坡直飞北京的航线。处于市场初期运作的考虑，航班会在泰国曼谷经停1小时，而游客无须换乘，直达目的地。

　　此次同行的斯里兰卡航空公司代表表示，如果游客增加，6个月后有可能不再经停曼谷而改为直飞，同时为适应商务旅游的需要也会考虑将孟加拉国的达卡、印度的加尔各答作为经停地。

　　拥有观光游及商务游的一切资源

　　当记者问及现在旅游业普遍将马尔代夫、斯里兰卡两国捆绑销售，这种市场推广在未来是否会有所改变时，斯方立即表示，“马尔代夫能提供的旅游资源游客在斯里兰卡都能获得。”除展示历史文化遗产与自然景观，斯里兰卡还将吸引中国的高尔夫球爱好者前往一展球技。已有125年历史的斯里兰卡高尔夫球俱乐部，也将为中国游客提供暂时会员的优惠。

　　另悉，斯里兰卡有两家旅游公司已有前往中国开拓市场的计划。

　　班达拉奈克先生说，“我们正在研究一些新的举措，包括简化的签证申请、新的航空服务协议和配套旅游营销活动等，以吸引更多中国游客来斯旅游。”

    以上，是瑞士人迪伦马特对一个平安夜的描述。巧克力，正是那颗球形巧克力把这个孤独的家伙拉进了圣诞的气氛。在茫茫然一片的冰雪中，圣诞存在于舌尖那股浓郁香醇的味道之中，但是，对于更多人而言，那滋味有着更多甜蜜的成分，意味着浓稠的爱情。甜品，增加人类血液中的葡萄糖含量，也给人带来热量和温暖的感受，是圣诞中必备的一道食品。下面，就让我们在这个寒冷但又热烈的节日来临前夕，先循着舌尖上的味觉，去看一看这股甜蜜滋味源头的风景。

莫扎特球是一种口味恰到好处的巧克力糖，形神俱佳。

当年那个心地单纯、情感热烈的德国青年巴赫从乡下徒步数十天一路赶来，为的仅仅是听一场圣诞管风琴演奏会。

在平安夜里，莫扎特音乐般甜蜜、轻盈的味道悄然开放于萨尔茨堡孩子们的唇齿之间。

摄影:刘旻

萨尔茨堡将莫扎特糖球作为心中的崇拜

        唇齿之间的浓情蜜意

    坐了四个小时的巴士之后，我从维也纳来到了萨尔茨堡。此时正是萨尔茨堡的黄昏，以僧侣山为背景，古城映照在一片夕阳之中，教堂的钟楼和穹顶错落其间，萨尔察赫河泛着一片冷寂的粼粼波光，令人不免生出沧桑之感。

    城市不大，徒步就能穿越，也非常宁静，甚至有些冷清，虽然当晚就是平安夜了。

    街上行人寥寥，街巷也大都窄小，自从数百年前莫扎特在其中诞生、学步以来，就没变过模样。萨尔茨堡在城市格局与建筑风格上始终都没有多大变动，只是变得更老了，更为安静了，更不爱动弹了。

    当地的居民大都早早地回到了自己用石头砌的家中，安安静静地坐在桌前的灯光下。据一位萨尔茨堡的朋友说，当地人过圣诞节是相当简单的，就是一家子在一张桌上吃一顿饭，也未必就有什么大餐。更多是对音乐和宁静的倾听。情侣之间赠送巧克力也是全球通行的情爱法则，在萨尔茨堡，巧克力的香味处处流溢。一家名为“福斯特”的不起眼的小店里陈列着一种叫作莫扎特球的巧克力，老板罗伯特·福斯特说，这是古城特产的巧克力，以杏仁奶油的风味而著称。

        一夜笙歌

    圣尼古拉斯日(St. Nicholas'Day)：在萨尔茨堡的传统上，每年的12月6日是圣尼古拉斯日。晚间出行的游客，就会看到广场或街头有数以百计的牛头鬼怪麇集，黑影幢幢，他们手持火把，扑向每个途经此地的行人，拍打他们。不用惊怕，他们都是与你我同样的人类，吆吆喝喝，就是为了吓走游荡街头或附在行人身上的鬼魂，因为他们深信自己的装扮比鬼更丑陋。

    圣诞市场(Christmas Market)：萨尔茨堡最初的圣诞市场可以追溯到1491年，今日的圣诞市场位于大教堂广场，开放时间为基督降临节(Advent：圣诞节前的一个月)期间。在广场上，游客能见识到点缀圣诞树的传统手工艺品、糖果和甜点———其中有相当一部分是现场制作的，此外还能品尝到当地特产的热酒(Punch)和香肠，以及炸土豆和其他特色小吃。基督降临节和圣诞节的歌曲会在广场上公开表演，在市场开放的每个日子里。

    甜蜜溯源

    “同心球”的制作工艺

    奥利文(萨尔茨堡旅游局市场中国内地代表)：

    1890年，点心大师保尔·福尔斯特发明了一种有馅的巧克力球并命名为莫扎特球。当时这种莫扎特球的新奇之处是它球状的外形和复杂的同心球形制造工艺：绿色的“阿月浑子果”被软滑的杏仁奶糖包着，插在小木棍上，并浸入黑色的巧克力浆中，然后放在模具中硬化。

    完成以上步骤后，取出小木棍然后用巧克力把小洞封好。二战后百万颗产量的水平，真正使萨尔茨堡的这个特色食品世界闻名。

 萨尔茨堡莫扎特年主题活动

    音乐节开幕式(2006年1月27日至29日)宗旨是“将城市变成舞台”，举办音乐会、音乐剧、展览及各种演出等。

    室内乐(2006年全年)在各种节日音乐会及宫殿音乐会中演出，并在老城广场演出小夜曲。

    萨尔茨堡音乐节(2006年7月和8月)开幕式在“莫扎特故居”举行(2003年7月23日)，音乐节期间将演出莫扎特的作品集，包括7场歌剧及15场重要演出。

    “莫扎特，万岁！”展览介绍天才的生平。在位于莫扎特广场1号的卡罗琳娜·奥古斯都博物馆举行。

    莫扎特弥撒(2006年全年，每逢周日及宗教节日)分别在主教教堂、弗朗西斯卡纳教堂、圣·彼得教堂及玛莉娅·普兰教堂。

    专门展览(2006年全年)莫扎特故居博物馆及鲁佩蒂奴姆博物馆展出他的生平和作品介绍。

    莫扎特年闭幕式(2006年12月3日至5日)整个城市再次将成为一座舞台，同时各个博物馆都会举行活动，配合各种室内乐音乐会、朗诵和演出。最终将在莫扎特音乐学院礼堂演出莫扎特的《安魂曲》。

　　七下西洋，对于郑和来说，是一个无时无刻不充满着新鲜和刺激的旅途。除了那些航海中的必经之地，郑和还多次兵分数路，尽可能多地揭开那些隐藏丛林中的内陆民族的神秘面具。他甚至可以弃船乘舟，弃舟上马，从河流的入海口上溯百公里，只为一睹秘境芳容。据说除了肯尼亚的帕泰岛有自称郑和部下的后裔外，还有专家论证，郑和曾经到过南极，他才是美洲大陆的真正发现者，他比库克船长更早抵达澳洲。
而那些被郑和有意识地留在了南洋的船员，也成为了当地郑和文化数百年生生不息的一个源点。

　　但也正是因为这些原因，让人常常无法判断郑和的真身何在。在那些明朝船队停靠的港口，不一定留下三宝公的脚印；在那些意想不到的内陆城市，却留传着三宝公的传说。学界对此争论不休。但对于旅行者来说，或许我们根本就没有必要去深究航海英雄是否亲临，他的精神所造就的郑和文化早已经具备了强大的复制能力和传播能力，已经形成了巨大的旅游网络。从一处景点到另一处景点，只要我们踏上旅途，三宝公便与我们同行。

　　■六大争议地

　　泉州：作为明朝时世界知名的大港口，泉州在中国航行史和中外交流史当中地位非同一般。郑和下西洋也从泉州经过，但郑和是否亲自到过泉州，却一直是专家学者争论的焦点。

　　在泉州伊斯兰教圣墓中，留存着“郑和行香碑”，记载他永乐十五年（1417年）五月十六日来此行香，刚好和其第五次下西洋的时间相符。郑和世代为伊斯兰教徒，到圣墓行香天经地义。只是对于此事，泉州的地方志里却没有任何记载。而在今天泉州惠安百崎乡，还留存着一个郑和堤，据说是郑和在此屯兵而筑。同时，在百琦渡口，有“接官亭”，据说是当年百琦乡先祖为迎接郑和的驻军而修建的。

　　新大陆：英国前潜艇司令、业余历史学家孟席斯在14年的追踪研究中发现：第一批抵达美洲的欧洲人在那里发现了中国鸡、中国米、中国瓷器和玉石，同时，当时便已经有了说中文的人。欧洲探险者在墨西哥、美国西海岸的加利福尼亚州、东海岸的佛罗里达州等很多地方都发现了中国人，更为关键的是，他们还找到了中国的多桅船残骸。这些痕迹都在指向郑和和他的船队。

　　肯尼亚：拉穆群岛中的帕泰岛上有古老的上家村，始建于公元8世纪。当地人称之为郑和村。据说，这个村落中居住的是郑和部下的后裔。在村子中有一块中国式的墓地，当地人认为是郑和船队中水手的墓地。帕泰岛上曾经有过颇为繁荣的制丝业，岛上的居民也有过挺长的养蚕史，当地人说这些技术是郑和的船队从中国带去的。而中国人也第一次通过郑和的船队认识了非洲特有的“龙涎香、香料和金色的琥珀”以及“狮子、金钱豹和六七英尺高的骆驼鸟（鸵鸟）”。

　　南极大陆：马来西亚理科大学生物科学系副院长祖菲加副教授最先提出了———郑和船队最先抵达南极大陆。根据他的描述，郑和船队由中国启航，途经马六甲海峡、印尼亚齐、印度、东非沿岸后南下续航，于1422年抵达南极大陆。发现南极大陆后回航，并向明朝皇帝汇报航行的成果，指称这些大陆是荒芜之地，不是文明的世界，不须再进一步地开拓，而与南极大陆画上了句号。

　　澳洲：英国前潜艇司令、业余历史学家孟席斯所写的《1421年，中国发现了世界》一书指出，中国明朝的太监郑和以及手下的两名副手康宝和周文1422年曾经踏足澳大利亚，比库克船长登陆澳大利亚早了至少350年。而马来西亚理科大学生物科学系副院长祖菲加副教授则认为，郑和是在发现南极大陆的返航途中登陆澳洲的。

　　据说，今天的澳大利亚昆士兰州金琵和新南威尔士州的伊甸还留有郑和和他的船队为了寻找矿藏、宝物而在该地建立了小村落。而在北领地的阿尔汗姆，当地的土著人留下了关于中国海员的壁画记录。

　　台湾：今天的台湾的确很难找到有关郑和和他的船队的遗迹了。但是据郑氏后人口头流传，郑和和他的船队是到过台湾的，还把大陆上很多物资和先进技术带到了台湾。据说当时台湾凤山县淡水社一带民众患流行病。郑和命人投药水中，叫患者跳入水中洗澡沐浴，几天后患病者痊愈。后来，郑和船队上的炊事员把带去的生姜栽种在凤山县山岗上，几个月后生姜满山遍野都是。大陆生姜在台湾种植成功后，台湾民众就把它尊称为“三宝姜”，直至今日。

　　■旅游预热地

　　阿丹－也门亚丁

　　经过印度洋遥远的航程，抵达这个古老的伊斯兰王国，疲惫不堪的精神在这片“快乐之地”上休憩。在火山口上修建起来的富饶的亚丁城已经成为历史的遗迹，寂静、孤独、衰老成为这个“阿拉伯福地”如今的颜色，像支撑着它生存的咖啡之色一样沉重。

　　忽鲁谟斯－伊朗霍尔木兹海峡基什岛

　　陆上的丝绸之路与海上香料陶瓷之路在这里交汇，世界的珍宝在这个拥有宏大市集的城市交易。800年历史的基什岛坎儿井在这个珊瑚岛的深处伸展了15公里，昔日的商贸盛景将它的宏大掩藏在了沙砾地下，自由的贸易、古老的建筑、美丽的海滩重建着它的辉煌。

　　佐法儿-阿曼

　　这里就是传说中美丽富饶的乌拔城，“海上丝绸之路”在这里靠岸，“海上香料之路”从这里起锚。如今传奇的乌拔城早已湮没于茫茫沙海之中，北方广袤无边的荒凉山群与其沿岸的丰饶绿洲及优美海滩形成强烈的对比。海岸线有着白细柔软的美丽沙滩。在马斯喀特城建城之初于山凹所兴建的两座葡萄牙风格堡垒让其维持了中世纪的古老面貌与特有风情。

　　溜山马累－马尔代夫

　　美丽的海岛散开，像是盛开在印度洋中的花环，在多变的海流和海风中，龙涎香和椰子的奇异芳香飘散在整个岛上。马尔代夫如今已开始备受全世界游客的关注，上升潜力大。

　　锡兰－斯里兰卡

　　船队先后六次到达锡兰海岸，带着金银织锦、纺丝宝幡、香炉花瓶、灯烛等物前来这个佛教之国布施，著名的“郑和布施碑”用中文、泰米尔语、波斯语三种文字记下了他的圣迹。如今这里的海岸、沙滩、高山、低地、奇花异草、珍禽异兽、历史古城、宗教遗迹把这个岛国镶嵌成印度洋上的珍珠。

　　我们都成了脚下没有家园的人。　　

马宅搬迁前的原貌。搬迁后，有些木料受损，新宅只能添加了许多新木料

松州旧城老照片

整修后的北门，增加了文成公主雕像

岷江从松潘穿城而过，江边还矗立着一些老木屋

　　原古城南门（又称娼门）下的浮雕，修整后已不见踪影

　　　　修葺一新的古松桥，是各族人民交流畅谈的公共空间

　　看尽230年风雨的马宅

　　长途硬板车在松潘路边抛下我绝尘而去的十分钟后，我已坐在几棵盛开的花红树下，望着跨在西门顶山腰上的庙宇，守着暮色，听梵钟在山谷中荡开。

　　花红树的主人姓马，于是禅院钟声把我和松潘都沉静在这马氏宅院里。马氏宅院，是我一路沿着残断的茶马古道，在雄壮的岷山深处的停靠。

　　不过，它不仅是形单影只的我的停靠，232年前，这里还停靠过乾隆平定大小金川的部将马千福、护送杜文秀家眷的马五爷、列队在四方街的大小土司和江湖上难辨好坏的大众袍哥……此时，天地的金银之光在跨守山腰间道佛相融的古寺中汇撞，化成悠远的梵钟，在群山的回应下，如缓动的浪层叠着汇流于古城的上空，沉积于古城人们的心中。

　　松潘，这个曾经以为的“松藩”，听起来更像是一个和藏地很亲密的地方，似乎更能充满我对于边塞重镇的想象。而事实也是这样，历史上的松潘处在川、陕、青、甘之交，自秦以降，就是历代王朝衔接与治理川、陕、青、甘各地的重镇，是连接汉藏两地的咽喉。松潘在高原与平原的交界———青藏高原从这里走向平原，岷江从这里一路向南，滋养着天府之国的千万亩良田；而高原从岷江源头向北攀升，在离天最近的地方化为红军长征中最为艰险的松潘草地，竖立在松潘川主寺镇的红军纪念碑见证着这段征途。

　　马氏宅院是整个古城松潘保存得最为完整的古宅。230多年的风雨和动荡把木质的老宅染成古铜色，门窗是一例精致的雕花格子，精细地记录着岁月的沧桑。住在马氏宅院的日子里，宅院的主人马崇先告诉我，县城内众多的老宅子有的是毁于火灾，有的是被人为拆除，而大部分则毁于1936年日本人的空袭。能保住这所宅子全靠数辈人的悉心经营。

　　完整保存的不仅仅是一座老宅，也是一个家族古老的记忆，甚至是这座古城的记忆。同样的记忆有着同样的颜色和用心。松潘城墙也是一例的古铜色。城墙是严格按照依山傍水之势修建，向西依着西门顶山势的起伏，向东则顺着岷江水势展开。依山的城墙已经残破断续得只留下土坯，因西门得名的西门顶成了野草莓快乐生长的一块空地，我在这里享受了野草莓的香甜。

　　环抱松潘的山赤荡荡的，浅浅的植被，裸露的肌理，在千年岁月的流沙沉积中褪去铅华，蕴含了一种神秘力量。阿来说：“我看那些山，一层层的，就像一个一个的梯级，我觉得有一天，我的灵魂踩着这些梯子会上到天上”。

　　于是，我就在这大地的阶梯间守望着赤山出世超然的情怀。而岷江以入世之心穿城而过，飞架在河上的映月古桥衰败不堪，桥上的功德牌记录着它复修于上世纪的80年代。曾几何时，大小金川叛乱时，来不及出逃的年羹尧父母就是从这里投入江心的，而今这片记忆几乎无人再提。

　　马帮已然沉默，钟声依然四起

　　我在松潘的旅行是以松潘最古老和传统的行走———马帮展开的。这个几乎已经消失的交通运输方式，在松潘因旅游的兴盛留存了下来。

　　从茶马互市刚刚兴起的唐代，松潘就有了马帮，算算已有一千多年的历史。交通在这里还未发达到公路的时候，松潘的茶马互市盛极一时。最繁盛的时候，连美国花旗银行和德国的泰古银行都在这里开设了分行。世事总是盛极而衰。72年前，岷江吞没叠溪古城的一场地震，使松潘的茶马互市走向了衰亡。旧时马帮的踪迹已沉默在叠溪海子之中，在现在的松潘城，依然会看见一支支匆匆而过的马队，他们是像我一样骑着马寻情古道的游客。

　　骑马上了西门顶山腰，我在马氏宅院中听了一天的钟声就来自于这里的城隍庙。这个半山的平台上，佛道共荣，存放着松潘汉人的心。梵钟和诵经的声音交织成了和声带着我的魂灵在山间回荡。游庙和烧香的都是老人。守庙人告诉我，每年农历二月十四香火最盛，漫山遍野都是前来烧香的人。而城隍庙中的梵钟原本是卫公崖上大悲寺的，据传大悲寺的钟声能远达京城，传播边警，而靖难之役皇权旁落的建文帝就在大悲寺出家。如今的大悲寺只有一块残碑兀立在风雨中。

　　继续随着两个帅气的马帮向导———文彦、云华去大山深处寻找上尼巴藏庙。羊肠小道让我产生纵马翻山的畅快感与融入感。松潘自古就是康藏之地，青稞和酥油茶让藏族人和他们的牦牛、羊群，在这里的草地中和高山间自由生息。

　　信仰是藏族人生活的光芒，他们以冥想，在风中悬挂经幡，让风也来诵读经文；在溪水上建水经轮，让流水诵读经轮上的文字；在玛尼堆的石板上刻满经文，让大地默诵经文，让世界万物齐声高诵“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。

　　山水让文化自由生长

　　我在松潘停留的最后一天里，守着宅院的主人马崇先从一口木箱中，取出张船山的墨猴、于右任的书法、端秀的竹子……展开在我的面前，我欣赏着他的珍藏，听他诉说着它们的来历，诉说着古城的文化逸事。那个才名卓著的巴蜀才女薛涛，曾被发配到旧时的松州，还在松潘的筹边楼上写就了“平论重写八窗秋，壮压西川四十州；诸将莫贪羌族马，最高层处见边头”的豪情诗篇。

　　山川汇聚之地必是人文繁盛之地。这诗也正是对这赤山怒水间的边城的解读。这里是尽览山川的高处，赤山敞开它的胸怀，千百年地守望着怒水，最终融入青藏高原的壮阔和辽远。使松潘沉积了深厚的文化，也使这里成为一个崇尚文化的地方。在我感慨于这里的文化时，马老说：“这里的山水，是最适合文化自由生长的地方”。我发现了藏羌回汉这几种性格鲜明的文化和信仰能在这里融会、共存的原因。

　　除了这些，我竟然在这里还发现了青及措的磁带。伟大的《格萨尔王》就是以这种形式弹唱而出的，我们从民族文学史上所感受到的汉文《格萨尔王》，怎及藏人千百年来对这史诗耳濡目染的万分之一。虽是早在几年前就反复听过的音乐，却发现在它自己的土地上，有着更为不同的风味，有着容中尔甲等口中的汉化藏族民歌所无法比拟的魅力，这是数代人对一块土地的同一种体会。

　　今年四月对松潘的再次拜访虽然匆匆却让我疼痛，曾经看上去虽然破败，但散发着古朴清香的街道上，铺满了水泥仿制的石板，一色矫揉仿古的建筑在古城里蔓延，古城的中心洞开了一个有着现代化气息的广场。那条曾让我融入松潘的隐秘小道已被水泥切开，沉积着古城鲜活记忆的马氏宅院为配合“大唐松州（松潘）一期建设———拆除大批老式木屋”，被迫以“屁股向后平沙落雁式”平移了十数米，可谓血肉模糊，一排低矮的木栅栏虚弱地将水泥挡在院外，被挤压进墙角，曾荫庇着我静听梵钟的花红树已经连根消失。西门顶的草莓已经被崭新的无门城楼残害了。

　　写到这里，那句“完整保存不仅仅是保存一座老宅，也是保存一个家族古老的记忆，甚至是这座古城的记忆”还刺得我心疼。据闻松潘的二期工程建设反一建而行之，却是要将城墙以内的水泥建筑尽数拆往城外，城内将重新修筑木结构房屋。朝令夕改，为难的当然不是下令的人。

    6种语言服务游客

　　抵达墨尔本的第一件事是到市政厅一楼的游客中心（VictoraVisitorInformation Centre）收集地图和各种旅游资料，接着可以到隔壁的市区体验中心（CityExpe rienceCentre），这里是澳洲第一个多媒体旅游服务中心，有包括中文在内的6种语言服务，并可预约免费的市区观光导览。

    行

    墨尔本的大众运输系统被称为“TheMet”，包含了电车、火车及巴士，适用于同一张Metcard.Metcard在车站、商店或书报摊都可以购买，电车上也有售票机器。车票分为2小时、日票、周票、月票、年票，日票每张是5澳元。

    免费的环城电车（City CircleTram）值得好好利用，这种红色车身的古董电车每天10：00-18：00行驶在市中心四周，每10分钟一班，停靠点有福林德斯街车站、国会大楼、移民博物馆、财政博物馆、墨尔本旧监狱等地，有景点的录音解说，不过下车时记得拉左边的铃线，这样司机才听得到。

    另外，墨尔本还有大约12辆造型不一的观光马车，每辆能容纳6-8人，一般价格在150澳元/小时，适合三五好友同游，体验中古时期贵族的感受。

　　住

    墨尔本城市中心的酒店客房面积并不大，却充满着家庭气息且占尽交通便利的优势。

    天鹅石大酒店隔壁就是柯林斯大街，透过窗户可以看到繁华的街景，透过走出大堂两边就是卖欧泊（澳洲出产的蛋白石）的珠宝店和工艺品店。

    唐人街正对的莱吉酒店位于墨尔本的剧院和娱乐区中心，清晨和夜晚可以步行在唐人街上，在毛家菜、小平菜馆、食为先等各式中餐馆里听取乡音一片。据说，“食为先”是成龙、洪金宝等港星在墨尔本的最爱。

    墨尔本的小型旅馆都采用B＆B（BedandBreak fast）形式，集中在巴克大道，价格为双人50澳元左右。

    食

    维多利亚州是澳大利亚奶酪、酒、肉类、水果、鱼类和野味的重要产地，由于物产丰富并拥有悠久的饮食文化，墨尔本理所当然地成为美食天堂。

    俗称小意大利的卡尔顿区（Carlton）有上百家意大利餐厅，大部分都集中在维多利亚式的莱贡街（LygonSt.）。无论是比萨饼、意大利面条，还是提拉米苏、卡布其诺，都让人恨不得多长几个胃；唐人街旁边就是希腊街，希腊餐厅和露天咖啡座同样热闹非凡。

    电车餐厅是一家全球独一无二的移动餐厅。它是由墨尔本最古老的电车改装过来的，可以追溯到1927年。每天1：00-3：00pm和8：35- 11：30pm（时间可能变化），可在电车餐厅享用午餐和晚餐。

    购

    拱廊商场区

被称为Arcade的拱廊商场区主要集中在BourkeSt.、CollinsSt.、ElizabethSt.和SwanstonSt.这4条街道围起的方块内。每个Arcade都各具特色。

    墨尔本最奢华的购物商场BlockArcade，有着挑高的屋顶，内部以珠宝礼品和古董店为主。从当年泛黄的出厂证明、产品说明到最近开具的保险单，店家出售古董的各项手续都相当完备。

    建于1869年的墨尔本最古老的购物商场RoyalAr cade里有专门制作手工糖果的MCandyKitchen以及全澳洲惟一出售俄罗斯娃娃的Babushkas，拱廊里有两个传说中的不列颠巨人Gog和Ma gog，每个小时会撞钟一次，提醒你要逛过瘾可得抓紧时间。

    雅痞街

    任何追逐时尚的人都无法拒绝南亚拉区的Chapel Street（雅痞街）的魅力。澳大利亚本土的设计师选择在这里展示他们的原创作品，从高端时尚到街头流行，从运动装到社交服饰应有尽有。这条需要逛上整整一天的很长的街，因此成为墨尔本的时尚天堂。

    圣科达与哈雷摩托

    StKilda（圣科达）是墨尔本郊外的著名海滩，也是周末夜生活的乐园，随处可见畅饮的人群和喧嚣的灯红酒绿。以圣科达为起点，乘哈雷摩托车畅游墨尔本，在风驰电掣中体会时尚之都的风景，感觉最爽。

    维多利亚女王市场

    不仅仅是墨尔本最热闹的生活市场，也是一处名胜古迹和集会地点。自1878年开业以来，这个熙熙攘攘的贸易地的生意火了120多年。占地达7公顷的维多利亚女王市场是南半球最大的露天市场，在这里可以尽情享受市场里色彩斑斓、新鲜诱人的食品。